1、敎育是育人而不是就業

        回歸敎育之本質：敎育Education的本質是育人,而不是就業培訓Training。今之學校爲考學而設，考學是爲了就業，就業是爲了生活。培養精緻的利己主義者，不是敎育的本義、本質。古來敎育目標在育人，參照目標是古聖先賢，使其人品貴重、學問紮實，將來必能建功立業，有益於家國百姓。

2、敎育是涵養而不是製造  

        “十年樹木，終身樹人”（管子），樹人與樹木同理。每個孩子均有秉賦，各足天性，自然成材。敎育只是營造必要環境條件加以涵養，而不是代其生長、揠苗助長，更不是工廠式建造。北大敎授楊昌濟“欲樹大木柱長天”，不過是指導毛澤東讀書而已。

3、敎育是讀書而不是聽課

        上古學校爲讀書而設，學生以讀書爲業，先生以授書爲職。今之學校爲上課而設，學生以聽課備考爲業，老師以講課督考爲職。上課是口耳相授，不免謬誤流行；上課時聽來之學，古來謂之耳學，其如夢中喫飯，霧裏看花。唯有讀書，字字讀過，句句想過，眼明心澄，養成學問。

4、讀書重典籍而不是課本

        典籍，出自聖賢，成於雅言，故百鍊而不減其重，千磨而不改其色，承載了萬年文明與智慧。學童少習典籍，雖未能精深，但一生重愛，可不時披覽。今之課本，則年年編、時時改，不知出自何人，不知將來何用。一旦考過，即棄如敝履，碎成萬片，似有不世之仇。然此可碎之敝履，學生虛耗數萬學時，殊爲可嘆。

5、取法於聖賢而不是敎師

        今天百業都在去中間化，如欲買竹凳，求購於竹農，略過中間環節。惟敎育在不斷增加中間環節，猶比照前品做後品，老師複製老師，學問素養越來越差；課本轉抄課本，文化含量越來越薄。古來學生上學是讀書，先生上課是課書；書是聖賢書，直接以聖賢爲師，以典籍爲範，先生只是輔導學生讀書，沒有更多中間環節。今日上課是聽講，老師所講悉從其老師處聽來，其老師又從其老師處聽來，如此師生相傳、口耳相傳，愈傳愈少。

6、國學重小學而不是經學

        讀書先要識字，字有形音義，要靠文字學、音韻學、訓詁學等基礎學科，合稱小學。若無小學之基礎，則無校讀古籍之能力。各書未讀真切，又何能一窺國學上盤之堂奧。學問有階級、有門徑，由低而高，不可躐等。小學之功，必在博聞強記。孩童記憶，最爲強勁，故自幼授其小學，理合天然。今之言國學者夥矣，皆失之於此。

7、敎育是減法而不是加法

        今人於其子女，早敎早學，知識才藝，常恨太少，不患太多。其實，少年時光，一要長身體，二要養精神，學時有限，寸陰如金，豈可以荒漫之知識相敷衍？學問如棟樑，知識如磚瓦，匠人造屋，必先立其礎柱棟樑，若無此框架基礎，何以統御知識？無此通樑大柱，何以成就樓廈？敎育，滿則窒塞，空則玲瓏。

8、讀書不爲空談而重踐行

        爲學不僅是“坐而論道”，還須“起而行之”，故孔孟講求篤信而躬行。此所謂實學，重在學而實用、實行，有益於家國天下。古實學之標幟學派，宋有陳亮、葉適，清有顏元、李塨。葉適門派之宗，曰“步步著實，開物成務”；顏元辦學之旨，奉“寧粗而實，勿妄而虛 ”。知行合一，方是真學問。

文章出处：转自微信公众号“说文学社”。