《蒙学五种》叙（修订）

文|默公

何謂蒙學？人生之初，幼而無知，《易》有蒙卦，始稱童蒙。古今育子，必有養有教，而教育幼童，古稱發蒙，開蒙之學，遂稱蒙學。

包山楚簡冡

    蒙字何解？蒙原爲植物名，指女蘿一類遮覆樹木的植物，故從艹從冡，冡亦聲。許慎訓冡，「覆也，從𠔼、豕。」段玉裁謂：「凡蒙覆、僮蒙之字今字皆作蒙。依古當作冡。蒙行而冡廢矣。」在《說文》體系下，冖、𠔼、冃、冒、帽之造字取象，均爲巾帽等覆蓋類織物，用以遮蔽頭臉。由於嬰幼兒頭部格外怕受風，須加遮覆，故許氏稱爲「小兒頭衣」。此也正是小兒稱童蒙或蒙童之由來。𠔼等巾帽引申出之覆蓋遮蔽之義，也就到了冡、蒙字義中，其從遮蔽意義上再加引申，就有不明、黯昧之義。故《爾雅釋天》曰：「蒙，日光不明，蒙蒙然也。」民間養兒之諺有道：「一日一塊磚，百日看到天」，描繪嬰兒開眼見天之進程。再進一步開啟矇昧、啟發心智，就是蒙學之任務了。

      西周蒙童八歲始入學，未見學前教育之說，宋明以下漸有兒童諷誦之韻文、詩歌行世，亦僅僅是由父母所好，任意口授。要之農耕文明下的中國社會，節奏舒緩，並不急於早教。而是讓孩童樂居家中，嘻笑追逐，享愛於親慈，隨性於玩耍。現代急趨早教，唯恐遲後，國學西學、文學科學，一股腦堆向小孩。這實在過於操切，有違孩童天性，讓成人社會病態的競爭，侵奪孩童發自天然之真趣。當然。家長潛意識中有對孩子未來成功的關切，但效果恐怕是南轅北轍。「小時了了，大未必佳」（《世說新語》），說者雖遭揄揶，但其所言，古今可驗。

     何以稱《樂道塾蒙學五種》？是因五種蒙書不同於坊間流行版本：一是基於校訂，分出了章句，便於教學誦讀。如《千字文》已傳世千餘年，歷代大家留下了六七十種墨帖，據以校勘，信而不誤。本版祇是根據內容，別出章句，冠以題目。二是據坊間本有所增刪。刪減一些誇飾不實、論述有誤、油滑世故之內容，遵原有體例增補些必要內容，如《小兒語》第十章立志、《三字經》第二章學問之階、第三章國史之脈等。所以敢斗膽操刀，宰割古文，係因最初用來教授自家子弟，但求合於道統、文統而已；現承諸友見愛，公諸於外，誠未敢稱善於世，祗好見仁見智了。

      如何使用《蒙學五種》？家大人或老師可按編目依次教授。小孩可從兩歲起吟誦，不需識字，不需講解，如遇提問，則簡略解說。讀熟後背誦，有幾年時間慢慢吟誦，當作玩耍遊戲，不要當作課業，尤其不可威逼。到孩子入學識字後，再指讀，字字看清；之後要反覆抄寫直至能默。除了誦讀抄默，更要配合踐行。最好家大人都能熟悉其內容，每當孩子言行不當，你別任性、我別逞威，立即回到《蒙學》上看如何。如果孩子錯了，可讓其抄背相關章句。這可以培養孩子知行合一的素質，將來人品貴重。這個過程可到十二三歲結束。

     何以要花這樣多時間？一是有益於孩子儀行、風骨、性情、志氣、道德的培植，二是有益於自然觀、世界觀、人生家庭、民族國家、文化學問等大框架之初建。這些都是對孩子一生之幸福與成功至關重要的。知識、技能、才藝固然有用，然其多寡精粗，無關成才之宏旨。

     值友人再印本書之際，補寫此序，說明始末。

默公 丙申九月

文章出处：转自微信公众号“说文学社”。