接前文：《习说文的九个理由》专题之八 从《说文》认识世界：主客观世界的统一
《习说文的九个理由》专题之九
文明的延续与创新：汉字立国
《说文》不但表述了我们藉以生存的客观世界，而且结构了我们的观念世界，即世界观、宇宙观、自然观、社会观、家族观、人生观等核心观念，并汇集了这些观念制导下的行为方式、范式、习俗。这些可统称为中国文化、中华文化，这是中华民族构成的内核、基因，是中国五千年来立国的基础。
现存世界各国基本都是近世成形的，其立国基本是以种群或民族为基础，所谓One Nation One Country,特别是欧洲国家。中国则是以文化为立国基础的。中国人早于其他人类，在两三万年前开始，逐渐告别狩猎游牧的生产方式，进入先进的农业文明。（参考《说文敎本》上编器用-生产导言）定居耕作的生活方式和余食储备的经济能力，为文明积累提供了可能，进而推动了协作交流的需求和文字创制的需求。文字一旦出现，交流和积累便成倍地放大并加速发展，这就形成了书册和典籍。文字和典籍提供了敎育的可能，敎育又反过来提升了文化的高度。（参考《说文敎本》上编器用-礼敎导言）文化敎育的进步促进了社会经济的发达，形成了对周边种群和民族的强烈吸引，由此便发生了文明同化的进程（文化一辞之本义），使周边蛮族融合于中华民族。也有武力融合的方式：其一由中央政府武力平定边陲地区，设置行政管辖造成民族同化，如殷商征伐巴人及苗人；其二由蛮族入侵或入主中原，在接受中国文化后被完全同化，如北魏、蒙元、满清。所以占现有人口百分之九十的所谓汉族，早已是混合血统或族群。中国立国之基，不是血统、民族，不是制度、法律，甚至也不是语言、习俗，而是基于汉字的文化。因为习用共同的汉字，尊崇共同的经典，以汉字思维、思考、读书、布政、做诗、书画，就是中国人。所以汉字是中国文化的内核。
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汉字在漫长的历史中总会发生变乱，变乱则要拨乱反正，回归并维护正字之学，这样的进程在历史上反反复复地发生。第一次发生于东周中央政府式微，数百年间文字变乱，秦统一六国文字欲归之于正，后经西汉诸帝群力，方见成效。1于是东汉许氏作《说文》，一则使正字道统得以维系，二则使学童习字能有所本。自有《说文》以后，虽屡有变乱时期，但终因学人未离《说文》甚远，故文字相对稳定。但近代以来的文字变乱则不同以往，废除汉字、拼音化、拉丁化、世界语、简化字等各种主张，均以存废论之，是亘古未有之大变。同时日、韩、越等也脱离两千年汉字文化而改用记音符号。日本文字学家白川静，在其九十二岁耄耋之年叹道：“日本对汉字的使用严加限制，对汉字的字形也多有省略和改变。韩国废止了对汉字的使用，但韩语中的很多词汇，原本就是汉语。中国也有类似的情况，自二十世纪初，大量的简体字通行。在这种背景下，无论是哪个国家，都处于与古典世界隔绝，并向无文字社会倒退的状态。”2他悲愤地指出，汉字在各国的“悲惨命运”，是由于对汉字意义体系的“知识缺乏”3。
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其实，除了学识匮乏之外，殖民主义的有意为之，亦是重要原因。以越南为例，其居民本是古代中原民众向东南亚沿海迁徙而聚成，以避内陆之乱，以收渔盐之利，这就是越南何以呈狭长地域之原因。所以汉字是两千多年当然之文字，直至一百多年前，越南学人尚在讨论以《说文》维护汉字正体敎学（可参阅上海古籍社二十卷本《越南汉文小说集成》）。在列强肢解宰割中国过程中，法国进占越南。遵循殖民地策略：欲灭人国，先去其史；欲去其史，先改其文。由两位传敎士用几个月时间编了一套罗马拼音，逐渐替换了几千年形成的汉字体系，这就是今天所谓的越南文。靠草率编就的记音符号，人们还能够读些什么呢？这等于一切归零，放弃了人类最丰富的典籍文献，放弃了几千年文明的智慧积累。正如朱熹所忧：“抛却自家无尽藏，托钵沿街效贫儿”，落得个白茫茫大地真干净。
《习说文的九个理由》结语
强调继承传统文化，复兴中华文化，并不是食古不化。实际上继承与发展，延续与创新，是一物之两面；甚至发展和创新经常需要以复兴、复古、复原的形式来实现，如孔子的典籍复原，西汉的古文经学，唐代的古文运动，欧洲的文艺复兴等。继承是为了发展，只有继承才能发展；推陈是为了出新，惟有推陈方能出新。所以古来学问强调“通古今之变”（司马迁）。汉刘向谓：“触情纵欲，谓之禽兽；苟可而行，谓之野人；安故重迁，谓之众庶；辨然通古今之道谓之士。”基辛格《论中国》的煌煌巨著，是从一个故事讲起：1962年中印战争，是牵动整个世界的大事件，毛泽东竟引用唐、元旧事，简明决策，完美解决。基辛格感叹道：“除了中国，没有任何一个现代领导人，可以直接借用千年之前的战役、战略方针，做出一项大决策，并且自信各级下属能够透彻理解其中的战略意图。因为惟有中国，具备几千年绵延不断的文化，其中蕴藏着丰富的战略决策和治国之道，完全可以直接用之于今日。”
在每一时代，古今之别都会被不适当地夸大。实则古人今人无别，古人亦曾是今人，今人瞬间变古人。为何夏虫不可语冰？因为时间尺度太小；为何蝼蚁不可言大？因为空间尺度太小。欲言大者，必应超越一人一世的经验、智慧，而知万世之久、宇宙之大。越是大决策、大问题、大创新，越需要时间、空间上的大尺度、大数据，才能避免管中窥豹、盲人摸象、坐井观天。两千多年前，荀子忧患于此，故作《解蔽》之篇曰：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”在知识学术日益碎片化的今天，我们很需要一批自幼习《说文》、通典籍的年轻人，使中华民族重回认知能力的制高点。子曰“贤者识其大者，不贤者识其小者”4，为师为学，不可不察。
汉字是华夏文明之核心，是中国立国之根基，是我们民族赖以存续的血脉。中华民族之复兴，必以文化的复兴为进阶；而中华文化之复兴，又必以汉字的复兴为进阶。期盼我们的孩子能从小享有正规的文字敎育，习得正字、正知、正念。或者至少有一部分孩子，能自幼习《说文》，日后能读古书，读大书，读活书，以赓续中国之文脉；日后能有创制，有谋断，有见识，以造福家邦，惠及天下。
1 参见《汉书-艺文志》
2《汉字白话-文库版后记》
3《汉字白话-文库版后记》
4 《论语》
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《习说文的九个理由》专题之一：汉字是掌握思维的工具—多维度内存（多维体）
《习说文的九个理由》专题之二：掌握高效率的习字法—汉字简明的组织系统（二维体）
《习说文的九个理由》专题之三：汉字有清晰的演变源流（一维体）
《习说文的九个理由》专题之七：《说文》是博物学的好敎材—培养通识
《习说文的九个理由》专题之八：从《说文》认识世界—主客观世界的统一
